儒家文化，博大精深。沿着中华民族的历史向前回溯，不难发现以孔孟思想为代表的儒家文化早已镌刻进了我们整个民族的灵魂深处。众所周知，儒家思想的核心是“仁爱”，由此衍生出来的“仁义礼智信”成为了世世代代中国人默认的道德操守准则。也正因此，文明礼仪成为了一种堪称经典民族传承。

如同一枚硬币有着正反两面，任何事件都不可能是绝对好或者是全然坏的，它们都有着各自的两面性，儒家思想亦是如此。这种中华民族独有的思想在规范人们的行为的同时，也给人们的思想带上了巨大的枷锁。为了辅助封建皇权统治，儒家思想随着历史的更迭变得越来越体系化、系统化。正因如此，人们的思想自然而然地沦陷在“男尊女卑”、“三纲五常”等思想糟粕的统治之下。

对于儒家思想，英国著名学者李约瑟在他的《中国科学技术史》中阐明了自己的观点，他认为儒家思想对于科学发展而言没有任何有益作用，反而会阻碍科学研究者对世界的探索、阻止人们去探究科学技术的原理，从而阻碍中国科学的发展。

在《中国科学技术史》一书中，李约瑟还提出了一个令世界为之深思的著名难题，即“李约瑟难题”。他在书中真诚发问：为何在十六世纪前中国科学技术水平远比同时期欧洲发达？又为何中国社会却没有孕育出现代科学，而在文艺复兴之后的欧洲实现了科技革命？

一连串问题的抛出体现了李约瑟对中国发展的认真思索，更提醒着我们身为中华民族的子孙后代，应该对历史问题给予充分的正视和认真地探究。其实李约瑟并不是第一个对“儒家思想的作用”发问的人，历史上也有许多关于这方面的推论和猜想，但始终没有形成真正完整的理论体系。所以不妨跟随着这位英国科学家的思路，一起探索一番，看看儒家思想是否真如李约瑟所说的那般对中国科学发展一无是处。

一、起于春秋，传承数千年

提及儒家，不得不仔细介绍一下这个思想流派的鼻祖——孔子、孟子，因为儒家思想有着“孔孟之道”的别称。孔子时期，儒家学派刚刚兴起，孔子以自己的思想为整个儒家思想构建起了宏大的整体框架，儒家对于“礼仪”的强调也就从此拉开了帷幕。

汉王朝初年，为了让百姓休养生息，当时的皇帝推行“黄老之术”，但是道家的无欲无求毕竟不适于封建统治的维护，于是汉武帝时期，儒家思想接替了“黄老之术”的位置，挑起了大梁。当时的宰相极力推崇儒家思想，他极力推崇以“罢黜百家、独尊儒术”作为汉王朝的统治思想。听完了董仲舒所陈述的儒家思想对于封建统治的种种好处，汉武帝自然是十分高兴，于是儒家思想便被推上了统治地位。自此开始，儒家思想开始渐渐进入封建社会的每一寸肌肤，逐渐生根长大。

随着王朝的不断更迭，儒家思想也在不断改变，为了让自己统治思想的地位得到巩固，儒家思想与时俱进。唐宋时期，佛学、道学思想争先恐后地登上历史舞台，曾一度达到了和儒学思想平起平坐的地位。看到自己的地位受到挑战，儒家学者们纷纷开始寻求出路，最终他们选择了一条“兼容并包”的道路，开始吸收佛教、道教中的一些思想，就这样儒学思想不再是当初单纯的“孔孟之道”，而是成为了一种融合性的思想流派。

在对道家思想的吸收融合中，儒家思想开始更加注重对于“道”的追求，由此直接形成了在内心中“探求真理”的非科学的求理模式，这种观念对中国科学的发展产生了深远的影响。

古人在信赖儒学思想的同时，也在慢慢掉入了儒学思想精心编织的“牢笼”，他们对于伦理纲常、天道轮回等传统观念的信仰使得一切不合理的事情都能够得到很好的解释。而也正因此，古人缺乏探索世界的求知欲，这对于科学发展而言简直是致命的。儒家思想一直以来推崇的都是“天人合一”的唯心主义观点，这种思想对于认识世界而言是极其不利的。

二、积极意义尚存，不可全盘否定

一味注重探求人的内心世界而不去研究客观世界的事物道理，这的确如同李约瑟书中谈到的那样“儒家思想对于自然科学研究没有太大的积极意义”，但是我们也不能完全否定儒家思想，毕竟这种思想也并非是一点意义都没有。

文章来源：《环境科学学报》 网址: http://www.hjkxxb.cn/zonghexinwen/2021/1016/836.html

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